Date: 2009-12-03 01:08 Subject: Бесплатное лечение Security: Public

Уважаемые коллеги, помогите распространить информацию.

80 бесплатных мест в РАМН (для детей с заболеваниями печени).


Минздрав выделил клинике Института питания РАМН 80 бесплатных мест для
детей с заболеваниями печени. Но остается практически чуть больше месяца до
конца года, когда этот подарок Минздрава надо реализовать. У Института
практически нет никаких каналов информации. И ситуация парадоксальная: есть
бесплатные места у лучших специалистов для детей, но родители и педиатры на
местах о них не знают..


Официально: Клиника НИИ питания РАМН принимает на лечение детей с
хроническими болезнями печени, в том числе с хроническими вирусными
гепатитами, метаболическими, аутоиммунными заболеваниями печени, циррозом
печени. Госпитализация проводится в отделение педиатрической
гастроэнтерологии, гепатологии и диетологии на бюджетной основе в рамках
выделенных Министерством здравоохранения и социального развития квот на
высокотехнологичные виды медицинской помощи.



Контактные телефоны 8-499-794-36-52 8-499-794-36-52, 8(499)613-77-51,
8(499)613-77-51.



Основной сайт: Института питания РАМН тут www.ion.ru



А это сайт самой клиники, где это объявление подтверждается (колонка
справа). http://www.dietology-ion.ru/

Date: 2009-11-22 01:13 Subject: (no subject) Security: Public

Подобно каплям дождевым, злые и малые дни мои, оскудевая понемногу с течением лет, уже исчезают, - Владычице, спаси меня.
Время помощи Твоей пришло, Владычице, время Твоего заступничества, время, о котором я припадал к Тебе в теплых молитвах день и ночь.
Придите, ангелы мои святые, предстаньте пред судом Христа, преклоньте колени и, плача,воззовите к Нему: Создатель всех, помилуй дело рук Твоих и не отринь.
Уста мои молчат и не молвит язык, но в сердце разгорается огонь сокрушения и снедает его, и оно призывает Тебя, Дево, гласом неизреченным.

Date: 2009-11-09 19:22 Subject: перепост - о Гинзбурге Security: Public

На свете найдется немало людей, которые истово веруют в Бога и при этом в угоду своему мировоззрению сооружают и пытаются навязать другим настолько чудовищные и оскорбительные для человеческого разума концепции об устройстве материи, словно не имеют в себе Страха Божия, и авторское право на этот мир принадлежит им самим.

Он не верил. Не верил настолько же истово, насколько верят другие. Но при этом он всю свою жизнь с подлинным смирением и неподкупной честностью искал правды о мире, с величайшим тщанием выверяя каждую найденную букву в Слове, сказанном не им. Он никогда не думал об этом так, наоборот, он бы возмутился, если бы ему кто-то об этом сказал. Но делал он именно это. Он знал, что та истина, которой он служил, не терпит лжи и требует отречения от себя. Он бы никогда не посмел ее оскорбить тем, чтобы диктовать ей, какой ей следует быть.

Он боролся против религии и посягательств на науку отдельных ее представителей с той же истовостью. Он думал, что таким образом борется против Него. На самом деле, даже не подозревая об этом, он сражался за Него. За истину о материи, за честный труд в ее постижении, за настоящую творческую свободу Духа , за Его право творить так, как Он сам счел нужным. За уважение к образу и подобию, выраженное в уважении к человеческому разуму, в конце концов.

Он много чего говорил. Он даже говорил, уже будучи глубоко больным и сильно страдая, что он за разрешение эвтаназии. Но он не сделал этого для себя. Просто потому, что он был мужественным и честным.

Покойтесь в мире, Виталий Лазаревич.
Я очень надеюсь, что за Ваше самоотверженное служение правде там, где Вы были к тому предназначены, за стократно окупившийся талант, за честный труд Он все простил Вам и подарил, пусть даже в самый последний момент, возможность узнать, что это совсем не конец.
Узнать, что то, чем Вы жили, не обреченная флуктуация холодной и бездушной материи, как Сатрун неизбежно пожирающей самые высокие чаяния своих же детей.
Что в этом был и есть настоящий живой смысл, который не умирает, даже когда взрываются солнца и вымерзают вселенные.
http://leolion-1.livejournal.com/135703.html?view=697879#t697879

Date: 2009-11-09 00:40 Subject: И еще раз о "Царе" Security: Public

Имхо, конфликт интеллигенции (именно интеллигенции) и власти безнадежно советский жанр, давно свое отживший. Помещение этого законченного в своем роде жанра в русское средневековье правомерно только если порождает фарс (как у Овчарова). Этот ход использовался прежде всего советским кино. Вместо этого имеем ходульный пафос с использованием религиозно значимых лиц и тем.
Репрессивное отношение власти к подданным безусловно тема вечная, но чисто механическое ее использование, буквально - навязчивое называние (как в перестроечном кино о нравственном конфликте в госстрое), никоим образом не самоценно и , увы, как правило оглупляет даже очень хорошее кино. Имхо это такой административный ресурс художника или анаболики (просроченные). Кому как удобно.
В наше время эта тема органически переросла в более масштабную - "человек и система", см. Матрица, 9-й район, Джонни-Мнемоник, Рестлер, да добрая половина самого хорошего кино! Проблем как раз в том, что система анонимна, незаметно вырастает из прав того-же человека. Сегодняшний конфликт в России как раз этой природы. Мне кажется автор это упустил. Он ориентируется на вчерашние дилеммы, на извечную борьбу (и симбиоз) русского человека с сакральным монстром. А все давно поменялось! Никакого гос.монстра нет, только то, что им притворяется, еще не знает об этом.

Date: 2009-10-27 01:03 Subject: Наши старики Security: Public

В доме престарелых в Ямме (Псковская область) старики заживо гниют, потому что за ними просто не ухаживают. К ним не подходят. Им не меняют памперсы.
Я знаю, наше сообщество читают активные люди.
Автор просит кросс-поста, чтобы об этом деле заговорили. Давайте хотя бы заговорим.
Подробности тут. Ужас. http://o-liska.livejournal.com/26814.html

Date: 2009-10-20 19:35 Subject: Невидимая рука свободного рынка Security: Public

Замечательный текст Михаила Харитонова (он-же К.Крылов, если кто не знает).
Уж кто-кто, а Крылов разбирается в рыночных механизмах блистательно. Очень реалистично. Почитайте, не пожалеете.

МАЛЕНЬКАЯ ЖИЗНЬ
СТЮАРТА КЕЛЬВИНА ЗАБУЖКО

Но сначала мама и папа заключили со мной договор. Мне тогда было три недели и подписывать никакие бумаги и даже читать их я не был способный. Поскольку я не имел даже глаз, и тем более развитого мозга, чтобы воспринимать юриспруденцию. Поэтому мою сторону представляла страховая компания Mitton Servo. Компания по согласованию с родителями определила цену, которую я буду должен им оплатить когда выросту. А если я не смогу, они заплатят моим маме и папе компенсацию. Это очень Рыночный механизм. Если они будут назначать слишком большую цену, то все дети не смогут выплатить своим родителям, и компания потеряет деньги и будет разрушена. А если очень маленькую, то она тоже разорится, потому что не будет делать хорошую прибыль. Так что всё очень хорошо устроено и само собой Рыночно происходит. И там поэтому работают очень хорошие специалисты, которые знают свой бизнес.

http://haritonov.kulichki.net/stories/llife.htm

Date: 2009-10-14 17:40 Subject: Покров Божией Матери Security: Public

Праздник Покрова Божией Матери Русская Православная Церковь совершает в день земного поражения наших предков. Это самое удивительное, самое прекрасное, что в нем есть.
Когда кажется, что зло торжествует, что побежден Господь наш Иисус Христос, а с Ним и все человечество - все люди, которые надеются на Бога, на правду, на истину, - тогда Божия Матерь, имея этот дар - быть Матерью всего рода человеческого, встает на молитву за всех, кому суждено пережить это поражение в жизни. И Покров Божией Матери - светоносный, благодатный, пасхальный, сотканный из света победы Христовой над злом и над смертью, - простирается над миром. Потому что в мире всегда присутствует Крест Христов, внешне видимый всеми и все более различаемый теми, кому дается видеть незримое.

http://www.moral.ru/propoved/09_Pokrov.html

Date: 2009-09-22 04:01 Subject: Вытворяющие добро Security: Public

http://novchronic.ru/3982.htm

Наталья Кириченко: Вытворяющие добро

Умные жалеют дураков.
Добрые жалеют злых.
Добрые люди всегда жалеют злых.
Иешуа Га-Ноцри мог бы сказать: «Разве ты забыл, игемон? Злых людей нет на свете».
Да… наверное, их нет. А вот добрые есть. «Добрые люди накинулись на него, как собаки на медведя»… Ладно.
Достаточно, пожалуй, вспомнить литературу для старших классов. Ближе к делу.
Привет вам, люди добрые.
Люди, которые за мир во всем мире. Которые хотят, чтобы настало царство истины. Добрые люди, которые готовы встать грудью на защиту Маленького Человека от Большого и Страшного государства.
Которые жалеют беззащитных и помогают слабым. Которые митингуют (безопасно, митинг-лайт в блогах), которые проставляют подписи, голосуют против убийств беззащитных зверей. Боже мой. Как я стала их бояться.
У добрых людей в голове каша с маслом из предрассудков, с солью из аксиом, демонизирующих то, что полагается демонизировать на злобу дня.
С сахаром бездумных, но добрых намерений.
Добрые люди рады, когда кому-то плохо.

Date: 2009-09-05 15:20 Subject: Отдание праздника Успения Security: Public

Матта Эль-Мескин. Слово на Успение Приснодевы Богородицы.
(перевод с французского по книге: Père Matta El-Maskine, «La communion d’amour», Abbaye de Bellefontaine, 1992, p. 241-246 )

http://pretre-philippe.livejournal.com/56258.html

Итак, очевидно, что замысел Божий подразумевал сокрытие славы Христа и также Приснодевы, дабы вера во Христа не была искажена, слово о Кресте не затмилось, а поклонение Пречистой не стало бы культом, подобающим только Единому Богу.

Подобно смерти Моисея, кончина Приснодевы должна была быть скромной и незаметной. Тем более, что, когда она случилась, Евангелие уже было распространено с проповедью о Христе, Сыне Божием, истинном Боге, родившемся от Девы Марии. По этой причине ни Евангелия, ни послания апостолов не упоминают об успении Приснодевы, и в течение первых трех веков о взятии Ее тела было известно из тайного предания. Не должно было быть к этому преувеличенного внимания, дабы служение, подобающее одному Богу, не стало бы из-за этого превратным.

Надо было, чтобы Сам Бог позаботился о погребении тела Моисея, поскольку оно сияло божественным светом, и архангелу Михаилу было поручено сохранение его. Поэтому мы не должны удивляться, что Сам Христос пришел при кончине Девы, чтобы принять Ее святую душу и вознести ее на небо. Тело Моисея было вне всякого сомнения доверено страже архангела Михаила, пока оно не будет вознесено на небо в определенный момент. Так же и тело Девы, с момента Благовещения и божественного зачатия хранимое Отцом Небесным, было непрестанно почитаемо и прославляемо ангельским сонмом вплоть до его вознесения.

Наше прославление взятия тела Пречистой составляет неотъемлемую часть нашей веры в реальности последних времен, которые касаются жизни будущего века. Хорошо известно, что воскресение тел будет делом Самого Христа в грядущем веке. И если вознесение тела Девы еще не является, строго говоря, актом воскресения, то это состояние преображения, в котором тело было взято ангельскими силами, как приготовление к последующему воскресению, будь оно уже исполнено или еще остается для исполнения.

Date: 2009-01-02 10:14 Subject: Мужество молиться Security: Public

Митрополит Сурожский Антоний
Встреча человека с Богом в устойчивой молитве непременно приведет к безмолвию, молчанию. Следует сразу различить два рода безмолвия: безмолвие Божие и внутреннее безмолвие человека. Молчание Бога, часто более тяжелое, чем был бы Его отказ, молчание-отсутствие, и, с другой стороны, внутреннее безмолвие человека, более глубокое, чем слова, более живое, более богатое общением с Богом, чем какое бы то ни было его выражение. Безмолвие Бога в ответ на молитву может быть недолгим, но может показаться нам и окончательным. Молчание, которым Христос встретил мольбы хананеянки и которое заставило ее собрать всю веру, всю надежду, всю человеческую любовь, какая у нее была, и принести ее Богу, чтобы и вне избранного народа смогли осуществиться условия Царствия. Такое молчание, вызывающее ответ, безмолвие, благодаря которому человек вырастает в полную свою меру, будь оно преходящим или долговременным, в зависимости от наших сил и нашей верности, приводит нас к более глубоким, более богатым отношениям с Богом, чем легкая встреча. Но порой молчание кажется окончательным и потому ужасным. Вспомните строки Альфреда де Виньи:
?
О, если правда то, что в ночь пред страшной тайной
Сын человеческий те произнес слова
И что, презрев наш мир, как выкидыш случайный,
Слепа, глуха, нема над нами синева, –
Путь справедливости: презрительным сознаньем
Принять отсутствие, и отвечать молчаньем
На вечное молчанье Божества.
?
Не такое ли впечатление многие христиане выносят из чтения трагического отрывка – рассказа о Гефсиманском саде? Это молчание ставит перед нами и проблему, которая требует разрешения, проблему молитв оставшихся без ответа. Читая Евангелие, мы видим, что из всех молитв, обращенных к Богу, осталась без ответа единственно Христова молитва Отцу в Гефисманском борении. Очень важно осознать это, потому что слишком часто мы пытаемся истолковать молчание Бога человеческим недостоинством или Божиим бессилием. Пытаясь оправдать Бога, мы говорим: моя вера, наша вера недостаточна, чтобы Бог отозвался на нее чудом… Когда наша вера колеблется, мы говорим: может быть, Бог не мог ответить по бессилию или по безразличию… То, что молитва Самого Христа осталась безответной, исключает такие объяснения. Вера Христа, Сына Божия, была совершенна и полна; любовь Божия ко Христу – вне сомнений: не свидетельствует ли Он Сам, что и в этот час Отец мог послать Ему на помощь двенадцать легионов ангелов? Он оставлен, потому что Бог предусмотрел для нас нечто лучшее – ценой Его жизни.
?
Из евангельского контекста безответной молитвы ясно, что молитва бывает бесплодна, когда не подкреплена верой. Вспомните место в Евангелии, где говорится, что Христос не смог совершить никакого чуда в Назарете, потому что не нашел там веры. Как только есть вера, налицо – условие чуда, то есть присутствия Царства Божия, пришедшего в силе. И в ответ на наши молитвы Христос помогает нам, спасает нас, не вторгаясь, а поступая со властью, просто потому что Он – Хозяин в Своем Царстве. Но когда наша вера глубоко укоренена в Нем, когда мы способны разделить с Ним Его заботу о мире, тогда мы разделяем одиночество Христа перед лицом безмолвия Божия. Очень важно осознать, что порой молчание Бога либо вызывает к действию все дремлющие силы нашей души, либо Бог взвесил наши сила и дает нам участвовать в искупительном деле Христовом.
?
Молчание Бога, отсутствие Бога, но также молчание и отсутствие человека. Встреча бывает глубока, достигает совершенства, лишь когда оба ее участника способны пребыть вместе в безмолвии. Пока для поддержания контакта требуется поток слов, движений, пока, чтобы не потерять друг друга из вида, требуются словесные выражения, мы можем с грустной уверенностью сказать, что наши отношения еще не достигли искомой близости и глубины. Нам всем знаком опыт безмолвия, которое сходит на нас, окутывает и соединяет с тем, с кем мы находимся в данный момент. Молчание, которое пронизывает душу до глубин, открывает в душе еще неведомые глубины. Молчание требовательное, бездонное, внутренне, которое приводит нас к встрече с Богом и, в Нем, с нашим ближним.
?
Когда такое безмолвие сходит на нас, нам не нужны слова, чтобы почувствовать тесную близость с нашим собеседником, чтобы приобщиться в самых наших глубинах и даже еще глубже тому, что нас объединяет. И когда это безмолвие достаточно глубоко, из его глубин можно начать говорить, но как бережно, как трезво, как внимательно мы тогда говорим, чтобы не разбить молчание шумом или сумбуром слов. Наша мысль тогда становится созерцательна; наше сознание, вместо того, чтобы пытаться, как ему свойственно, создавать множество образов, силится выделить в глубинах нашего сердца предельно простые, светоносные образы. Сознание исполняет свое назначение, его роль служебная, оно лишь выражает что-то, что его превосходит. Наш взор погружается тогда в большие глубины и робко, благоговейно, со страхом пытается выразить увиденное. И пока слова остаются глубоки, пока они не умствуют и не отделяются от всецелого опыта, они не нарушают молчание, а выражают его. Есть замечательные строки у одного средневекового монаха-картезианца; он говорит, что если Христос действительно – Слово Божие, то мы имеем право сказать, что Отец – то творческое, бездонное молчание, из которого только и может вырваться Слово, до конца и в совершенстве выражающее это молчание.
?
Нечто подобное мы испытываем в минуты безмолвия. Порой оно сходит на нас, как чудо, как дар Божий; чаще же нам приходится учиться этому внутреннему безмолвию. Один из его видов – вера; устойчивость, надежда, которая избавляет нас от неуверенности, колебаний – тоже его аспект; оно же – тот внутренний покой, который греческие Отцы называют исихией. В созерцании главное – безмолвие, покрывающая все трепетная, чуткая тишина, которую нельзя определить ни как пассивность, ни как активность. Это спокойная бдительность. И мы должны научиться путем душевно-телесного подвига помогать нашей молитве достичь той совершенной формы, какой является внутреннее молчание.
?
Поиск безмолвия проходит одновременно в плане человеческом и в плане божественном. С одной стороны, его надо искать, с другой – оно дается. Человеческий поиск этого постоянного внутрьпребывания, “хождения перед лицом Божиим” замечательно описан в писаниях средневекового автора, Брата Лаврентия.
?
На гораздо более скромном уровне я могу привести пример пожилой женщины, которая годами молилась и никогда не могла ощутить присутствие Божие – и обнаружила его в молчании. Вскоре после моего рукоположения я был послан служить на Рождество в старческом доме. Ко мне подошла очень старая женщина и сказала, что уже годами твердит Иисусову молитву, но никогда не ощутила Присутствия Божия. По своей неопытности я нашел простое решение ее проблемы. “Где же Богу вставить слово, – сказал я ей, – если вы все время говорите? Дайте Ему возможность: помолчите!” – “Но как это сделать?” И я ей дал совет, который с тех пор не раз повторял, потому что тогда он пригодился. Я посоветовал ей после завтрака прибрать комнату, навести в ней уют, сесть так, чтобы видеть ее целиком, с окном и видом на сад, с иконами и лампадкой. “Когда так устроитесь, – сказал я, – отдохните четверть часа в присутствии Божием, но только не молитесь. Будьте так спокойны, как только можете, а поскольку вы, вероятно, не умеете сидеть без дела, возьмите вязание и вяжите перед лицом Божиим; потом расскажете мне, что произойдет”. Через несколько дней она пришла, счастливая: она ощутила, что Бог тут. Я с любопытством спросил ее, что же произошло. Она объяснила, что поступила точно так, как я ей посоветовал: устроилась удобно и огляделась молча, спокойно, зная, что она вправе ничего не делать и не молиться; и впервые за многие годы заметила, что комната ее тихая, уютная, удобная. Она увидела эту комнату будто впервые. Произошла встреча между нею и тем местом, где она жила годами, никогда его не замечая.
?
Потом она прониклась окружающим ее миром и покоем, который подчеркивало тиканье часов и постукивание спиц по ручкам кресла. И постепенно это внешнее безмолвие стало перетекать внутрь, проникать в нее; молчание охватило ее и открыло ей что-то большее, молчание более “насыщенное”, которое было не просто отсутствием шума, а богатым, сущностным молчанием, в сердцевине которого она различила Присутствие. И как только она ощутила это Присутствие, в ней родилось желание молитвы – но на этот раз из самых глубин молчания, не потоком слов, не в вихре мыслей, а спокойно, выбирая каждое слово из глубин этого молчания и принося его Богу тихо, спокойно. Сама молитва стала выражением внутреннего молчания, частью того поистине Божественного безмолвия, которое она ощутила. Такой способ доступен всем. Конечно, придется бороться с кружением мыслей, с колебаниями сердца, с порывами плоти, с неустойчивостью воли. Для этого существует множество упражнений, которые относятся одновременно к психологии и к подвижничеству; но и помимо этих упражнений нам быстро поможет, если мы спокойно расслабимся перед лицом Божиим, в простой уверенности, что Он тут, и в той мере безмолвия, которая нам уже доступна.

Date: 2008-12-16 17:50 Subject: Мертвецы своих мертвецов Security: Public

http://www.russned.ru/stats/2704
М.Ю. Бакулин

Батюшки боялись мирян, а миряне боялись батюшек. Батюшки тихо от мирян праздновали свои праздники, а миряне очень втайне от батюшек предавались радости, только потом приходилось об этом говорить на исповеди батюшкам. Батюшки слушали и вздыхали. Но был человек Сева, который вроде и был мирянин, но был другом батюшек. Непонятно почему батюшки доверяли ему. Наверное, потому что он был редкостный болтун, которого не переслушать. Поэтому к нему часто обращались миряне, чтобы организовать крестины, отпевание или венчание. У него были телефоны батюшек, он созванивался и договаривался. Знакомым Севы казалось, что это удобнее, потому что они боялись батюшек.

В этот раз его попросили организовать отпевание усопшего старичка. Старичок был крещен своей очень верующей мамой и, в общем-то, последние дни своей жизни провел между небом и землей, исповедуясь своему Ангелу-Хранителю. Со стороны это выглядело как предсмертный бред. Внешнего частого хождения в храм и исповеди за ним не было замечено. Но он был хорошим человеком. Попросили – договорились, с пониманием того, что надо все сделать по-человечески. В день отпевания у Севы был день рождения дочери. С утра он в суматохе проснулся, в суматохе выгнал из гаража машину и очень хотел успокоиться за рулем, чтобы по дороге на работу почитать утреннее правило. Но после «трисвятого» его подрезала иномарка, он сбился и не вспоминал о молитве до тех пор, пока его снова не подрезали, он с очень непонятной интонацией прошипел: «Спаси Господи…» Маленькая иконка Христа отвечала ему грустным взглядом.

К обеду он заехал за батюшкой Артемием, тот мирно собирался на отпевание, внимательно глядел, чтобы чего не забыть. У церковной лавки тихо шушукались старушки:

- Ты зачем ладан жуешь?

- Хочется мне и жую.

Отец Артемий сказал Севе:

- У тебя вроде сегодня дочь – именинница, а ты все по похоронам ходишь.

- Так ведь про меня Сам Христос сказал: «оставьте мертвецам погребать своих мертвецов», вот я и занимаюсь.

- Ну ладно, пойдем.

Они пошли в морг. Там родные умершего взяли в руки маленькие свечки, зажгли их. Вокруг гроба было тихо. Среди родни Сева заметил свою уже старенькую школьную учительницу, она с недоумением смотрела на его длинную бороду. Он опустил глаза и сделал максимально духовный вид. Батюшка начал отпевание, молился он тихо, вполголоса, так что в комнате стояла изумительная слушающая тишина. Отец Артемий кадил, пел молитвы, Сева слушал, как тихо плачут женщины. Как-то незаметно среди этой молитвенной тишины встал Ангел Божий, Христос жалел умершего. В конце отпевания так же вполголоса батюшка обратился к родне:

- Если покойный обижал вас при жизни, простите его сейчас, чтобы ваша неприязнь не свидетельствовала против него на суде Божием. А если кто из вас имеет что против усопшего, то вам непременно стоит сходить на исповедь. Молитесь об умершем, он нуждается в ваших молитвах. После этого родня поехала на кладбище. Провожая Батюшку, Сева спросил:

- А почему вы не ругались на родню умершего? Вот отец Марк всегда ругается, говорит: «Мне приходится петь «со святыми упокой», а разве усопший был святым? Это я только ради вас отпевание устроил, чтобы вы молились, а вы и молиться-то не умеете!»

Батюшка помолчал, а потом сказал:

- Зря он на них ругается. Никто же не знает, что у них на душе. Он вот на них накричит, а они ему за это денег не дают. Так испугаются, что и отблагодарить забудут.

Дальше они шли молча. Тишина, которая засияла у гроба умершего светила Севе весь вечер. Он поздравлял дочь, радовался святой возне малышей, с умилением смотрел на жену и гостей, рядом со смертью, жизнь казалась еще прекраснее. И только засыпая, он вдруг понял, что за весь этот день только покойник заставил его помолиться.

Date: 2008-12-12 10:26 Subject: Помогите девочке! Security: Public

http://leolion-1.livejournal.com/89507.html

Date: 2008-12-12 10:11 Subject: Обращение Патриарха Алексия II к молодежи Security: Public

"Нас почитают обманщиками, но мы верны; нас почитают умершими, но вот, мы живы...". Обращение Патриарха Алексия II к молодежи
http://www.pravmir.ru/article_3668.html

Date: 2008-12-09 18:41 Subject: О ГЛАВНОМ Security: Public

Пример, который приходит мне на ум, это Притча о Страшном суде – овцы и козлища в Евангелии от Матфея (см. 25:31-46). Мы постоянно думаем о ней, говорим о ней как о притче, относящейся к Суду. На самом же деле Суд только обозначен; эта притча, так сказать, лишь ставит вопрос, проблему. Потому что по сути дела там говорится: одни люди окажутся правыми, другие – неправыми, одни пойдут по одну сторону, другие – по другую. Это – юридический, так сказать, аспект; но суть проблемы бесконечно более важна, потому что она вот в чем: ты накормил голодного? ты одел нагого? ты принял под свой кров бездомного? ты посетил больного? ты согласился разделить унижение, позор своего друга и навестил его в тюрьме?.. И кроме того, есть в этой притче другое измерение; если задуматься на мгновение, мы видим, что ни в какой момент эта притча о Суде не обращается к нам с вопросом: А теперь скажи – во что ты верил? верил ли ты в Бога? верил ли ты во Христа? верил ли ты в то, в это? соблюдал ли ты обряды церкви или что бы то ни было? Ни один вопрос не ставится на этом уровне; и вся проблема представлена так, я ее прочитываю так (вы, может, читаете ее иначе, но я пытаюсь поделиться с вами тем, как я сам ее читаю), вся суть в том: ты был человечным? Если ты был нечеловечным, то тебе нет места в Царствии Божием. Если ты был человечным, тогда тебе открыт путь для дальнейших отношений с Богом, Который сотворил этот мир, включая и тебя, и Который согласился в Свою очередь стать человеком, стать одним из нас и дать нам пример, как жить, с какими чувствами жить и каким быть.

Митрополит Сурожский Антоний БЕСЕДА О ПРИТЧАХ, http://www.metropolit-anthony.orc.ru/h_d/hd25.htm

Date: 2008-11-25 17:58 Subject: (no subject) Security: Public

Большинство людей уменьшают свои мечты так, чтобы они поместились в их перспективу реальности. Нам необходимо научиться самим расширять реальность до размеров нашей мечты.
Билл Куэй

Date: 2008-11-18 08:52 Subject: (no subject) Security: Public

Один монах спросил авву Аммония, почему это люди века сего так много суетятся. Старец отвечал:
- Они бегают по миру вдоль и поперек из страха, как бы не пришлось встретиться с ним лицом к лицу.